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说到东谈主性，我认为这句“寰宇熙熙，齐为利来；寰宇攘攘，齐为利往”说得最到位，因为东谈主与东谈主之间的走动，都因一个“利”字。比如你想自如或者不想自如一个东谈主，都是出于利益方面的沟通——这种利益，不限于财富。我最近又读一遍《罪与罚》，发现陀念念妥耶夫斯基可谓写东谈主性的高东谈主，他写的每一句话都像一把尖刀，直插东谈主心。说他把东谈主性扒得六根清净，让东谈主无地自容也不为过，比如这三句话。第一句：东谈主这种下游的东西，什么东西都不错民风的。这话听起来有点逆耳，但仔细想想，还果然这么。咱们东谈主最大的优点等于符合才智强，可这也成了咱们最大的谬误，因为一朝学会了这种符合才智，东谈主就能符合多样好和不好的事情。

比如你刚看到社会上的不自制表象时，就会震怒，并想着怎么去变嫌。然而本事深化你就民风了，以致开动以为这是闲居的。还有你一开动干了赖事，良心不安，然而多作念几次，就以为没什么大不了的了。

这是很可怕的！当我读到这句话时，看到东谈主性真的被扒光了，也让我看到了东谈主性中最可怕的一面：东谈主不错民风任何事情，包括那些本不该民风的事——民风坏话，民风糊弄，民风不公，民风忽视。这种民风性让一个东谈主失去了变嫌的能源，也失去了作念东谈主的底线。尤其当你也曾民风了去作念那些不该民风的事情时，你应该很难再变回当初的模式了，这几乎诛心啊！第二句：谁最会糊弄我方，谁就能过得最快活。我读到这句话时，以为有点无理，可又不得不承认它太真确了。你看我方身边是不是常常有这么一些东谈主，他明明生活得很倒霉，却老是笑嘻嘻的，概况什么事都不放在心上？其实这类东谈主并不是真的痛快，而是善于在别东谈主眼前伪装我方闭幕，说到底如故我方糊弄我方。这时他会告诉我方：“不紧迫，翌日会更好”，“这仅仅暂时的”，“比起别东谈主，我也曾很交运了”等等。不外这种自我糊弄也不全是赖事，他们暂时走避了践诺的横祸，取得了片刻的痛快，至少比举座郁郁不乐强。

如若一个东谈主一辈子都是这么乐呵呵的呢，我敢说他也赚到了，毕竟不错快活地过一辈子，不是吗？

老陀说的没错，东谈主未必候如故要学会献媚我方，哪怕给我方画大饼也无妨，惟一能快活地过，而不是整天自苦自怜就莫得什么害处。仅仅这句话有点扎心，因为用这种方式度日，真的是一种无奈。第三句：寰宇上最难的是吐肝露胆，最容易的是恭维恭维。吐肝露胆，惟一有百分之一的特殊，那么立时就会出现不调和，贫苦就会随之而来；恭维恭维，哪怕彻里彻外都是特殊，但令东谈主感到景况，听起来很欣然，哪怕以为肉麻。这话说得太对了！在东谈主际关连中谁不是这么呢？明明知谈一又友作念错了，却不敢迎面径直指出来，怕伤害情谊，也怕别东谈主说我方情商低；明明知谈带领的决定有问题，却不敢疏远不同倡导，怕得罪东谈主。相悖，如若你民风了夸赞别东谈主，即使这个夸赞并不诚挚，对方也越过爽朗。于是你就知谈怎么去向理东谈主际关连了，等于不必开诚布公，从新到尾都恭维恭维就对了，这么作念对我方细则莫得直截了当带来的伤害大。仅仅当你发现我朴直在恭维恭维时，你还能找回阿谁敢说实话的我方吗？我看不见得，你也曾回不去了，只可持续演叨地辞世，这有何等无奈啊。

读了《罪与罚》这三句话，我想起了苏格拉底的一句名言：“未经谛视的东谈主生不值得活。”是的，每个东谈主的内心都有阴霾面，如若你都不敢面临东谈主性中的丑陋，就不知谈怎么更好地辞世，而是像行尸走肉般糊口汉典。

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